中国戏曲文学欣赏

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“幽梦异关”这个成语出自《史记·滑稽列传》。 原指善于模仿他人行为的戏剧演员。 后来多用来指善于模仿别人的人,比喻善于弥补自己的弱点。

由猛,中国戏曲创始人,创作了《楚宫百戏》,是一位颇受欢迎的宫廷艺术家。

人们为了纪念这位戏剧界的鼻祖,修建了老郎庙,庙内供奉由梦塑像,供演艺界人士和梨园子弟前来朝拜。

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清代学者王国维这样形容戏曲:“戏剧家就是通过歌舞来表演故事”。 中国戏剧是一门以文学、绘画、音乐、雕塑等形式表现出来的时空结合的综合艺术。

中国戏曲是歌、舞、剧的综合体。 从古代祭祀、秦汉演员、汉代戏曲、唐代军戏、宋代南戏到元曲,中国戏曲不断吸收文学、音乐、舞蹈等艺术的精华,从简单到复杂,从低级到高级,逐渐发展成为演员通过对话和动作扮演角色、表达故事情节的戏剧形式。

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中国戏曲是“唱、说、做、打”的综合体,其中“唱”和“念”体现了戏曲的音乐性,“做”和“打”则体现了戏曲的舞蹈性。 歌剧是综合运用说、唱、舞等手段来塑造人物形象或演绎故事的一种形式。 因此,一个优秀的戏曲演员必须精通这些手段。

戏曲艺术源于生活又高于生活。 艺术家通过对生活的观察、思辨、总结和积累,将平凡的语言、日常的动作、平凡的情感转化为舞台上的说、唱、舞、武术。 并通过对其进行强化、美化、艺术化,成为一系列夸张、表现、规范、固定的程序动作,再配备相应的服装、道具,达到形神兼备的效果。

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在长期的探索中,艺术家们发现,只有创造爆炸性的舞台效果,歌剧表演才能在喧闹的环境中脱颖而出。 由此形成了一套方法:高亢悠扬的歌声伴随着有力的锣鼓,金银镶嵌的服饰红绿的脸谱,凶猛的武术加上飘扬的长须。

舞蹈表演套路的规范化、音乐节奏的韵律化、舞美和人物化妆的图案装饰、剧本文学诗词的韵律化,共同构成了中国戏曲和谐、严谨、生动、饱满的文化品格。具有高度的美感。

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中国戏曲起源于原始社会的歌舞。 它在先秦汉唐时期得到孕育和发展,直到宋金时期才形成较为完整的戏剧形式。

原始社会的民间歌舞发展到奴隶制社会,主要以巫术和祭神舞蹈为主。 到西周末年,已有专门供皇帝娱乐的提倡者和表演者。

战国时期,萨满教更加盛行,出现了大量的民间歌舞祭祀神灵,尤其是在楚国。 屈原的《九歌》中有对这一活动的描述。 这项活动参与者众多,体现了中国诗、乐、舞的文化传统。

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秦汉时期盛行“轿灯戏”,是民间发展起来的一种竞技表演。 场面宏大,集音乐、舞蹈、杂技、武术、魔术为一体。 汉代的角典戏不同于一般的竞技摔跤。 已经有故事表演了,比如《东海黄公》,基本上已经接近话剧的范畴了。

隋唐时期的宫廷歌舞吸收了小说、诗歌、舞蹈、歌唱、表演、音乐、武术、杂技、美术等因素,开始运用综合技巧来表现人物和故事情节。 被称为“歌舞剧”,如《兰陵王》。同时,民间还出现了“俗话”、“变文”等流行的说唱说唱形式,为后来的说唱、说唱形式奠定了基础。歌剧的形成。

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到了宋金时期,戏曲已基本形成。 市民娱乐场所“瓦什”、“勾栏”出现。 民歌、舞蹈、说唱、滑稽表演融为一体,出现了“宋杂剧”。 金代,在北宋杂剧的基础上形成了“金元本”。

宋杂剧、金元版、南宋戏曲是中国古典戏曲最早的完整剧种。

元代,元杂剧是在宋杂剧、南戏、金元本的基础上发展起来的。 元杂剧是中国古代戏曲艺术的一个高峰,标志着中国古代戏曲艺术已经走向成熟。

元代也有比较完整的剧本,形成了“四折一楔”的元杂剧体系,大大提高了元杂剧的戏剧、文学、艺术综合性。 涌现出一大批优秀的戏曲作家、演员和作品,如王实甫的《西厢记》、关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》,纪俊祥的《赵氏孤儿》。 郑光祖的《倩女幽魂》等。

元末,南戏中也出现了许多优秀的作品,如《琵琶记》、《荆柴记》、《白兔记》、《杀狗记》等。 , ETC。

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十四世纪中叶至十五世纪初,出现了以宋元南戏、金元杂剧为基础的传说和戏剧。

明朝传奇根据地域的不同,有不同的音乐风格。 与传说并存的杂剧正在流传。 在保持元杂剧主要艺术特色的同时,受到传说的影响,在唱腔、语言等方面进行了改革。

明朝中叶以后,明传说流传全国。 优秀作品有苏伏之《金印记》、王季《连环故事》、梁辰鱼《浣纱记》、汤显祖《牡丹亭》、高濂《玉簪记》等。

明末清初,传奇创作达到另一个高峰,涌现出一大批优秀作品,如《精忠谱》、《一把雪》、《桃花扇》等。 、《长生宫》、《像这样》、《赵葵》等等。

到了清初,由于戏曲的民间传说和普及,昆曲、高腔折子戏、地方戏等出现在戏曲舞台上。 后来徽剧和汉皮黄戏在京城融合,形成了独具北方特色的皮黄戏。 清朝同治、光绪年间,京剧进入第一个繁荣时期。

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在中国戏曲艺术领域,戏曲文学起着主导作用,戏曲的思想倾向和审美倾向几乎都是由剧作家的创作决定的。 究其原因,与封建观念是分不开的。 在封建社会,艺术家被认为是下层阶级,不能在表演中起到引导作用。 当人们提到古代戏曲时,通常指的是戏曲文献和剧作家,而不是表演者。 因此,戏曲文学作为戏曲艺术的重要内容,长期以来一直是戏曲欣赏和研究的重要对象。

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中国戏曲文学的审美特征是由中国戏曲文学的特点决定的。 中国戏曲文学在情节结构上与传统叙事文学具有相似的特征,是一门渐进的艺术。

其渐进性主要体现在:按照时空顺序自由变换,开始(引子、定诗)、减速(结局场景、告别场景、改题); 没有正面展示戏剧性的冲突,而是对每个冲突进行单独解释。 各方面行动,将冲突分散成一些焦点(形成关键点),悲与喜、痛与喜交织,穿插戏剧,气势充分聚集后形成高潮; 不要在高潮过后急于“除恶”,使情节结构缓慢而漫长,跌宕起伏、曲折。

这种渐变特征赋予了中国戏曲文学独特的审美特征。

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戏曲的叙事结构给了剧作家大量自由创作的时间和空间,使他们在保持现实、冷静的叙事的同时,还可以大胆发挥想象力,运用夸张和丰富的隐喻、双关语、象征等浪漫手法而对事件情节的追求新颖,则使这部歌剧具有传奇色彩。

中国戏曲的叙事结构松散而冗长,以唱为主的表现手法的运用让表演者可以融入大段优美悠扬的抒情唱段,使古典戏曲在追求新奇的同时“情感真切”。

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中国古典戏曲在表达“真情”时,常常用诗词来抒发情感,借用诗词的手法,通过场面来抒发情感。 “一切景物、语言,都是情感词”,使歌词、歌词在表演中能够完成叙事功能,呈现出强烈的意境。

王国维评价说:“元曲最优秀的地方,不是它的思想结构,而是它的文笔。它文笔的妙处,可以用一句话来概括:就是意境。”

中国戏曲还接受诗歌处理情境关系的方法,将诗歌融入音乐,强调抒情和写意,用对客观景物的描写来反映剧中人物的精神世界。

剧作家在处理各情节段落之间的关系时,大多按照对比的方法来组织情节,使悲与喜、痛与喜、离与合相互交织、相得益彰。 在这种鲜明的对比中,才能推动剧情,凸显人物的性格和命运。

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“杂剧”始见于唐代,兴起于晚唐。 一般指歌舞以外的各种节目,如杂技等。

到了宋代,杂剧逐渐成为一种集歌、舞、乐、戏、杂技于一体的新表演形式的具体名称。 分为三个部分:严部分,表演内容为日常生活中的琐事;正式部分。 简介; 原创部分,即主要部分,表演故事、说唱或舞蹈; 三段,又称杂装、杂技、杂技表演,表演喜剧、戏弄等。三段各有内容,但互不连贯。

南宋时期,在金朝的统治下,北方杂剧向前发展,此时被称为“原本”。

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元杂剧的形成和兴起与政治、经济和戏剧艺术本身密切相关。 元代中后期,民族、阶级矛盾激烈,出现了许多叛逆剧目。 元曲的体系一般由四个部分组成。 戏剧角色以金元本角色支为基础,拓展为旦、末、外、净、杂,其中旦、末支更为细化。 以正旦和正模为主唱,靖依然保留着搞笑的特点。

元剧的剧本一般都有完整的故事情节,描绘人物的戏剧冲突。 剧本的歌词大多表达人物在特定场景中的思想和情感,甚至直接流露作者内心的声音,抒情性很强。

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杂剧与流行于江南的南戏共同推动了元代戏曲的成熟。

南戏是在北宋宣和年间浙东永嘉地区的民歌曲调基础上发展起来的一种民间戏曲。 又称“永嘉杂剧”、“戏文”。 后来吸收了歌唱、竹宫调、杂剧的元素。 特色,流行于杭州,宋末传入苏州。 其剧目无论是民间传说还是时事轶事,都具有浓厚的武打性格。

元初,南戏与南方人一样受到歧视。 一些优秀剧作家涌现,创作了一大批思想先进、艺术价值较高的剧作。

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明代以后,传奇成为明代流行的长剧的专称,是在宋元南戏的基础上,吸收北剧的优点而发展起来的。 明代传说不限篇幅,目的分明。 一个传奇的开始,通常是从“家门”(通常是第一场)开始,副导演上台,用一两首歌曲来解释该剧的目的和情节的主要思想。

明代传奇以南戏为主,也采用北戏,逐渐形成了以宫曲为主的南戏体系。 角色的划分更加专业化。

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