子夏易传卷五艮下艮上

艮,其背不獲其身,行其庭不見其人,无咎。彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行。動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵,應不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,无咎也。 艮兩止也。各止於所,嚮也。見敵應而咎生也。不獲其身,不欲彼見於我也。至近而不可通,雖行其庭不見其人。我无見於彼也。不相見也。何敵之有乎,故无咎也。君子之道,无固也,時可止則止之,時可動則動之,消息以時,而道乃光也。 象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。 一體而兩山,兼山者也。位身之止也,思不出其位,止者也。 初六,艮其趾,无咎。利永貞。象曰:艮其趾,未失正也。 止於下,艮於趾也。艮則不行也。得其止未失其正也,何所咎乎。利於長正,得其久也。 六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。象曰:不拯其隨,未退聽也。 腓隨足也,自動則躁妄也,何益於動乎。艮體不動,則腓不得舉而隨也,性躁而不得往,未退而聽命,故其心不快也。 九三,艮其限,列其夤,厲薫心。象曰:艮其限,危薫心也。 艮於下體而不得通於上,止於體之中也。分其體,夤列矣。危及至心也。知其不可,而不可相見,則全其體。至於三,限其止乃止也。而敵之乃處中道而止之,於事則中分矣,羞辱至故,危薫哉。 ,艮其身,无咎。象曰:艮其身,止諸躬也。 上體兼下,兼兩而止,則時止能止,其身當位,而靜止得於分,故无咎也。 六五,艮其輔,言有序,悔亡。象曰:艮其輔,以中正也。 上體之中,當其輔也。得其中正言也。言而序,悔亡者也。 上九,敦艮吉。象曰:敦艮之吉,以厚終也。 動者,利之求也。動失則害至。止者,正之元也,久守則福來,非敦厚之徳不能止其終也。